La esposa sumisa

… La amonestación a las esposas es simple, cubriendo solo tres versículos: “Las mujeres estén sometidas a sus propios maridos como al Señor. Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, siendo El mismo el Salvador del cuerpo. Pero así como la iglesia está sujeta a Cristo, también las mujeres deben estarlo a sus maridos en todo” (Efes. 5:22-24).

Varias ideas clave en ese texto vale la pena señalar de inmediato:

En primer lugar, la palabra traducida como “sometidas” en realidad no aparecen en el texto griego del versículo 22. La idea se entiende claramente, sin embargo, desde el mandato del versículo 21, el cual instruye a todos los creyentes a someternos unos a otros. Recuerde que a las esposas no las está señalando y consignando a un estatus de segunda clase. Hay un sentido en el que todos en la familia deberán someterse a todos los demás. El versículo 22 comienza simplemente una explicación práctica de cómo las mujeres deben demostrar su sumisión.

En segundo lugar, observe que Pablo comenzaba y terminaba esta breve sección, indicando que las esposas deben someterse a: “a sus propios maridos” (v. 24). Las mujeres como grupo no se hacen siervas de los hombres en general, y los hombres no son automáticamente elevados a una clase dominante sobre todas las mujeres. Pero la Escritura llama a cada mujer en particular, a someterse a la dirección de su propio esposo. En otras palabras, la propia familia es el ámbito principal en el que una mujer de Dios ha de cultivar y demostrar la actitud de humildad, servicio y sacrificio que se le pide en el versículo 21.

En tercer lugar, el mandamiento es general y significativo. No se limita a las esposas cuyos maridos están cumpliendo con su función. No es dirigido únicamente a mujeres con hijos, esposas de los líderes de la iglesia, o incluso a las esposas cuyos maridos son fieles creyentes. Es categórico e incondicional: esposas. Cualquier persona que se ajuste a esa clasificación está obligada a obedecer el mandato de este versículo, sometiéndose a su propio marido.

¿Qué es, precisamente, lo que este mandamiento requiere?

La palabra griega para “someterse” (hupotasso) significa “alinearse bajo.” Se tiene la idea de situarse en un rango inferior a otra persona, pero de ninguna manera implica alguna inferioridad esencial. Tampoco degrada a la mujer a un estatus de segunda clase en el hogar o el matrimonio. Habla de una clasificación funcional, no una inferioridad de esencia.

Observe también que la palabra someterse no es la palabra obedecer. Lo que pide es una activa y deliberada, devoción amorosa e inteligente a las nobles aspiraciones y ambiciones del marido. No demanda una reverencia ciega, servil, a todos sus caprichos. La palabra griega para “obedecer” sería hupakouo, y eso es lo que Pablo exigía de los niños en Efesios 6:1 y esclavos en 6:5. Pero una mujer no es ni un niño ni un esclavo, esperando de su marido mientras él se sienta en un sillón y les ordena cosas (“!Pásame el control remoto de la t.v.!” “!Tráeme algo de beber!” “!Búscame mis zapatos!”). El matrimonio es una relación mucho más personal e íntima que eso. Es una unión, una asociación, una singular devoción mutua, y esa verdad se ve subrayada por las palabras “su propio marido.”

La propia expresión sugiere una asociación mutua de licitación y que pertenece el uno al otro. ¿Por qué una esposa no respondería de buena voluntad en sumisión a uno a quien ella posee? Pablo estaba sutilmente señalando el carácter razonable y la conveniencia de la sumisión de la esposa a su marido.

Este es un papel que Dios mismo ordenó a las esposas. En Génesis 3:16, Dios dijo a Eva: “Tu deseo será para tu marido y él se enseñoreara de ti.” Por un lado, el matrimonio es la unión perfecta de dos personas que forman una sola carne (Génesis 2: 24). Por otra parte, Dios ha ordenado claramente que el esposo deba ser la cabeza en esa relación. En aras de la unidad y la viabilidad, la mujer está sometida a la dirección de su marido, no como esclava, sino como alguien que es proveída, cuidada y protegida por su marido. No tiene casi tanto que ver con lo que hace para él como lo que él es responsable de hacer por ella.

Hasta la naturaleza parece afirmar el orden correcto. Los hombres normalmente tienen la ventaja de una mayor fortaleza física y emocional, mientras que las mujeres suelen tener un grado más tierno y un carácter que las capacita para ser un apoyo y estímulo-ayudas idóneas a sus maridos.

Nos encontramos con un pasaje paralelo de Colosenses 3:18, donde Pablo también dio instrucciones a las esposas a someterse a sus propios maridos. Pero añadió una frase breve que arroja luz sobre por qué este mandamiento es tan importante: “Mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor.” (cursivas nuestras). La palabra traducida como “conviene” significa “correcto, apropiado.” Es una expresión de uso común de algo que es legal o moralmente vinculante. Pablo parece indicarnos que la dirección del esposo y la sumisión de la esposa son una ley aceptada de la sociedad por los seres humanos. (Esto sin duda ha sido el caso en la mayoría de las sociedades para la gran mayoría de la historia humana, y era lo más definitivamente cierto en tiempos de Pablo.) Pablo estaba sugiriendo que es “digno” y reconocido como tales en la historia de la cultura humana- porque es el orden divino. Es como “conviene al Señor.” Esta es una expresión muy fuerte acerca de la conveniencia de la dirección del marido.

La Escritura es clara y consistente. Cada vez que la Biblia habla acerca del papel de la esposa, el énfasis es exactamente el mismo. Esto no es una opinión chauvinista privada del apóstol Pablo, como algunos han sugerido. Tampoco se trata de un principio no claro que es sólo vagamente sugerido en la Escritura. Cada pasaje que toca el tema del papel de la mujer dice esencialmente la misma cosa (1 Ped. 3:1-2; Tito 2:3-5).

Por supuesto, si cada esposo amaba a su esposa como Cristo amó a la iglesia (Efesios 5:25), no habría probablemente una menor resistencia a la enseñanza bíblica sobre el papel de las esposas. Pero algunos maridos, en lugar de presentar un modelo de liderazgo de Cristo al cual sus esposas se sometan con alegría, adoptan el papel de un tirano inactivo. La incredulidad, la ira, la pasividad, el abuso, la burla, todas aquellas actitudes pecaminosas causan que muchas esposas cuestionen la carga de Dios a someterse. Pero la Palabra de Dios responde con una sorprendente claridad. Vamos a echar un vistazo a esto la próxima vez.

Mientras tanto, aquí está una pregunta para la discusión: ¿Qué barreras impiden que las esposas vean la belleza de someterse a sus maridos?

Gracia a vosotros

Apartes de:El Evangelio segun Jesucristo